小燕文学网>仙味禅味与法味 > 第372章 宴坐说法平等起居对机施教正观如来（第2页）
第372章 宴坐说法平等起居对机施教正观如来（第2页）
第三百七十二章：宴坐说法，平等起居；对机施教，正观如来
在陕西省终南山的大山中，此时正在举行一个小型的佛教法会。
坐在上首讲经的法师，圆圆的脸庞，安祥平和；
红红的嘴唇，自带着若有若无的微笑。
这微笑很神圣、很令人难忘，跟阿弥陀佛那佛唇的微笑有点神似；
双肩平稳，给人无限安心的感觉，就好像他那肩膀，能给天下人所有人所依靠似的……
一根樟树的树枝，在他头顶上方伸展着，仿如在仔细聍听这位法师的深奥妙理……
片片树叶随着微风的旋律，曼妙舞蹈。
尔后，轻巧地落在该法师的光头上。
顿时，法师那标志性的光头光彩焕然，熠熠生辉。
这，就是释红荷法师。
红荷师父在龙泽寺与女居士设巧计谋，让张碧柳产生误解之后，担心张碧柳陷在自我感情的泥沼中，不得出来。
故，红荷师父交待女居士平时看寺或锁门。他只身往终南山而去。
此时，红荷师父正在给终南山上的居士们讲经说法。
一一红荷师父说：“罪性不在内，不在外，亦不在中间。如佛所说，心垢故，众生垢。心净故，众生净。”
这句经文的意思是，世人所犯罪业这种性质，称为罪性。
罪性就如同空性一样。
何为空性？
空性是指，世人内心清净程度的深与浅。
世人内心污染太多，一些闲事杂事全装在心里，像一个免费垃圾场。
这就是不空。
世人内心毫无污染，无论任何人物与事件，无论事务的重要与轻缓，办完就放，过眼就忘，过耳就逝。
这并不表示该人忘性大，记性不好，或办事不牢靠，或忘恩负义，而是指该人万事不执着。
这就是空。
但是这个空与不空，都不是刻意做作，而是顺其自然，若无其事，轻轻松松，舒畅爽然。
意即，空性，不在心内，不在心外，更不在中间。
世人的罪性与空性一样，不在心内，不在心外，亦不在中间。
这并非是说，世人所犯的罪业就没有了。
因果不空啊！
犯了罪业，不偿还的话，永远都堆积在那。
所以从无始劫以来，世人所犯的罪业，能敌须弥，能深巨海。
世人犯了罪，内心不是总执着于自己犯了罪，在犯了罪后，用功修行。
如此，既不执着于造罪，也不执着于修行，这就是心净。
故说，心垢故，众生垢；
心净故，众生净。
在这一群居士中，有一个长头发的妇人听后频频点头。
“哇呀”那小孩子突然大声嚷叫道：“我要心净！”
没承想一一红荷师父说法如此通俗易懂，连罪性与空性的深奥佛理，小孩子都听懂了。
这孩子，孺子可教也！
来日方长，他日想必定成佛门大器。
一一红荷师父笑了。
他欣然地接着又说道：“从心净的角度得到解脱时，还会有这样那样的污垢吗？不，那就没有污垢了。心净就一切净！是故，一切众生心相清净无垢的道理也是一样。”
一一红荷师父继续讲道：“妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。”
一一师父耐心地解释，胡思乱想、好高骛远是尘垢。
踏踏实实，老实念佛是净；
反反复复，颠颠倒倒，认不清楚真理，胡里糊涂过日子是染垢。
头脑清明，直奔真理是净；
取我是垢，不取我是净。
此处的“取”字，是指不执着之意。
“我”指我相。
执着我相是染垢。
不执着我相是净。
“一切法生灭不住。如幻如电，诸法不相待。乃至一念不住。”
宇宙间的万事万物，叫有为法。
指有影像的事物，就叫做有为法。
世间万事万物统称为一切法。
世间上的人与事以及物，都是婉转不停，生生不息。
一切的法，好像闪电一样，一刹那一刹那地变幻无常。
所有的事情都是在发展中，没有哪一样是可以等待不定的。
就连那一刹那的念头都不会停留不止的。
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